Las fronteras est\u00e1n configuradas para definir los lugares que son seguros de los inseguros, para distinguir nosotros de ellos. Una frontera es una l\u00ednea divisoria, una franja estrecha, a lo largo de un borde escarpado. Una frontera es un lugar vago e indeterminado creado por el residuo emocional de una frontera natural. Est\u00e1 en un constante estado de transici\u00f3n. (Anzald\u00faa, 1987:3)<\/p>\n
El aprendizaje servicio requiere que los estudiantes no s\u00f3lo crucen las fronteras f\u00edsicas del aula universitaria, sino tambi\u00e9n crucen las fronteras sociales y las fronteras identitarias en sus relaciones con los miembros de la comunidad, y por lo tanto, en su aprendizaje. El aprendizaje servicio es una invitaci\u00f3n a profesores, estudiantes y miembros de la comunidad a cruzar las fronteras de lo tradicional; reconocer y aceptar un tipo diferente de aprendizaje en el cual el pensamiento, la identidad y la cultura est\u00e1n entretejidos. Por lo tanto obliga a una conceptualizaci\u00f3n m\u00e1s amplia del proceso de aprendizaje y la situaci\u00f3n en la que se produce el aprendizaje. Tambi\u00e9n centra la conciencia en el proceso no lineal, no estructurado de aprendizaje y pone de relieve las tensiones que surgen de la incertidumbre y complejidad de las experiencias de aprendizaje emergentes. Por \u00faltimo, pone en relieve la naturaleza del aprendizaje como un proceso de participaci\u00f3n en el pensamiento y discusi\u00f3n cr\u00edtica sobre la construcci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n
El AYSS es una invitaci\u00f3n a cruzar las fronteras que limitan nuestra visi\u00f3n del conocimiento como est\u00e1tica y limitada; un cuerpo predeterminado de informaci\u00f3n a ser adquirido. En cambio, el conocimiento es reestructurado como incompleto, en un estado de flujo, como terreno en pugna, siendo continuamente creado y recreado por los estudiantes como actores en respuesta a nuevas ideas y experiencias. Se promueve as\u00ed la legitimidad a lo que Giroux 12 (1993) se refiere como el \u201cconocimiento de fronteras\u201d, es decir, el conocimiento que cae fuera de la norma. Como resultado, se obliga a todos a reconocer la autoridad, la autenticidad y validez del conocimiento frontera como una forma de capital cultural digno de cambio en la Educaci\u00f3n Superior (McClaren, 1995: 126).<\/p>\n
Esta visi\u00f3n del aprendizaje servicio como aprendizaje que permite el cruce de fronteras requiere, en \u00faltima instancia, profesores que crucen fronteras a menudo profundamente arraigadas en la educaci\u00f3n superior. Se hace necesaria una articulaci\u00f3n de posiciones epistemol\u00f3gicas subyacentes y profesores que tengan que especificar la finalidad por la cual utilizan el aprendizaje servicio. Luego, nos obliga a repensar los l\u00edmites que creamos alrededor de la pr\u00e1ctica de aprendizaje servicio localizada en \u00e1reas disciplinarias solitarias (…) Tanto a profesores como estudiantes se les pide ver el aprendizaje en estas tierras fronterizas de manera diferente; que no consiste en la transposici\u00f3n o la aplicaci\u00f3n de los conocimientos existentes a un nuevo ajuste. En su lugar, en la zona fronteriza de aprendizaje servicio nuestro aprendizaje consiste esencialmente en interrogar esquemas tradicionalmente aceptados de pensamiento, interacciones establecidas con los dem\u00e1s y c\u00f3mo nos definimos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s. (…). Muchos profesores de la educaci\u00f3n superior que aplican el aprendizaje servicio para sus cursos quieren expresamente que los estudiantes sean capaces de reconocer y comprender la importancia del conocimiento de frontera y su relaci\u00f3n con la cultura e identidad. Las fronteras culturales, sociales y f\u00edsicas, as\u00ed como las fronteras de la identidad, tienen que ser, por lo tanto, traspasadas en el aprendizaje servicio (tanto por profesores como por estudiantes).<\/p>\n
El aprendizaje servicio nos invita a definir qui\u00e9nes somos como \u00abservidores\u00bb en relaci\u00f3n con el \u00abservido\u00bb [destinatario o beneficiario del servicio] y nos ayuda a reconocer c\u00f3mo las fronteras contin\u00faan manteniendo estos dos grupos separados (Hayes & Cuban, 1997:76). Un marco m\u00e1s cr\u00edtico para el aprendizaje servicio se esfuerza por romper el conjunto de patrones y fronteras a veces asociadas a los planes de estudio experimentados. A menudo sucede que el profesor comienza estableciendo objetivos claramente definidos para el aprendizaje del estudiante, seguido por insumos de conocimiento disciplinar. Con este marco en mente, los estudiantes son luego colocados en el campo.<\/p>\n
Un marco cr\u00edtico para el aprendizaje servicio debe tomar conocimiento del hecho de que los profesores ya no pueden estructurar todo el proceso ni ejercer control total sobre el aprendizaje de los estudiantes. En otras palabras, los profesores no pueden poner las experiencias de los estudiantes en un lugar fijo o anticipar totalmente lo que van a aprender en su involucramiento con la comunidad; en el mejor de los casos pueden ayudar a los estudiantes a vincular lo que aprenden de una experiencia de aprendizaje servicio con los contenidos acad\u00e9micos (…) a trav\u00e9s de un proceso riguroso y cuidado de reflexi\u00f3n]. Cuando se aborda el aprendizaje servicio de manera m\u00e1s cr\u00edtica se produce un desplazamiento de las l\u00edneas fronterizas en cuanto a la conceptualizaci\u00f3n de c\u00f3mo el aprendizaje ocurre con\/en la experiencia. Elimina la autonom\u00eda del profesor como la \u00fanica persona que determina y nombra la teor\u00eda formal, o los textos, a ser considerados. La experiencia y la voz de los estudiantes se convierten en la clave.<\/p>\n
Extra\u00eddo de Osman, R. y Petersen, N. (Editors): \u00abAn introduction to service learning in South \u00c1frica\u201d(2013) En Service Learning in South \u00c1frica, Oxford University Press, Cape Town, Southern \u00c1frica Cap.1.P\u00e1gs. 2 a 30<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Osman y Petersen nos proponen pensar el aprendizaje servicio como una invitaci\u00f3n a cruzar fronteras sociales, identitarias y epistemol\u00f3gicas para adentrarse en otras formas de ense\u00f1ar, aprender y ser.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":108,"template":"","format":"standard","categories":[],"tags":[],"hub":[],"class_list":["post-160","keys","type-keys","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/keys\/160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/keys"}],"about":[{"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/keys"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=160"},{"taxonomy":"hub","embeddable":true,"href":"https:\/\/repository.uniservitate.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/hub?post=160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}