Fifty years ago, in the encyclical letter Populorum Progressio , the Church announced to men and women of good will the global nature of the social question. The announcement not only suggested a broader vision, capable of embracing larger portions of humanity, but also offered a new socio-ethical model. It was necessary to work for peace, justice and solidarity, with a vision capable of grasping the global horizon of social options. The conditions for this new ethical vision had emerged a few years earlier, during the Second Vatican Council, with the formulation of the principle of global interdependence and the common destiny of all the peoples of the Earth . In the following years, the value of such principles was confirmed several times. Modern man has repeatedly experienced that what happens in one part of the world can affect others, and that no one can feel a priori safe in a world where there is suffering or misery. If the need to look after the good of others as if it were one’s own was hinted at then, that same recommendation now becomes a clear priority on the political agenda of our civil systems. «Expert in humanity,» as noted fifty years ago in Populorum Progressio , the Church has the mission and the expertise to develop educational programs adapted to today’s challenges. Her educational vision is at the service of achieving the highest goals of humanity. These goals were anticipated in the Council’s Declaration Gravissimum educationis : the harmonious development of physical, moral and intellectual capacities, aimed at the gradual maturation of a sense of responsibility; the conquest of true freedom; and positive and prudent sexual education. Within this perspective, it became clear that education must be at the service of a new humanism, in which the social person is willing to speak and work for the realization of the common good.

Hace cincuenta años, en la carta encíclica Populorum Progressio , la Iglesia anunció a los hombres y mujeres de buena voluntad el carácter global que asume la cuestión social. El anuncio no solo sugería una mirada más amplia, capaz de abarcar porciones más grandes de la humanidad, sino que ofrecía un nuevo modelo socio-ético. Había que trabajar por la paz, la justicia y la solidaridad, con una visión capaz de captar el horizonte global de las opciones sociales. Las condiciones de esta nueva visión ética habían surgido unos años antes, durante el Concilio Vaticano II, con la formulación del principio de la interdependencia global y el destino común de todos los pueblos de la Tierra. En los años siguientes, el valor de tales principios se confirmó varias veces. El hombre moderno ha experimentado repetidamente que lo que sucede en una parte del mundo puede afectar a otras, y que nadie puede sentirse a priori seguro en un mundo en el que hay sufrimiento o miseria. Si en aquel entonces se insinuaba la necesidad de velar por el bien de los demás como si fuera el propio, esa misma recomendación se convierte ahora en una clara prioridad de la agenda política de nuestros sistemas civiles. “Experta en humanidad”, como se señaló hace cincuenta años en la Populorum Progressio, la Iglesia tiene la misión y la experiencia para elaborar programas educativos adaptados a los desafíos actuales. Su visión educativa está al servicio de la consecución de las más altas metas de la humanidad. Estos objetivos fueron anticipados en la Declaración Gravissimum educationis del Concilio : el desarrollo armonioso de las capacidades físicas, morales e intelectuales, encaminado a la maduración gradual del sentido de la responsabilidad; la conquista de la verdadera libertad; y educación sexual positiva y prudente. Dentro de esta perspectiva, quedó claro que la educación debe estar al servicio de un nuevo humanismo, en el que la persona social esté dispuesta a hablar y trabajar por la realización del bien común.

Il y a cinquante ans, dans la lettre encyclique Populorum Progressio , l’Église annonçait aux hommes et aux femmes de bonne volonté le caractère global de la question sociale. Cette annonce a non seulement suggéré une vision plus large, capable d’englober de plus grandes parties de l’humanité, mais a également offert un nouveau modèle socio-éthique. Il fallait travailler pour la paix, la justice et la solidarité, avec une vision capable de saisir l’horizon global des options sociales. Les conditions de cette nouvelle vision éthique étaient apparues quelques années auparavant, lors du Concile Vatican II, avec la formulation du principe de l’interdépendance mondiale et de la communauté de destin de tous les peuples de la Terre. Au cours des années suivantes, la valeur de ces principes a été confirmée à plusieurs reprises. L’homme moderne a fait l’expérience répétée que ce qui se passe dans une partie du monde peut en affecter d’autres, et que personne ne peut se sentir a priori en sécurité dans un monde où règne la souffrance ou la misère. Si la nécessité de veiller au bien d’autrui comme s’il s’agissait du sien a été évoquée à l’époque, cette même recommandation devient aujourd’hui une priorité claire dans l’agenda politique de nos systèmes civils. » Experte en humanité «, comme le notait il y a cinquante ans Populorum Progressio, l’Église a la mission et l’expertise pour développer des programmes éducatifs adaptés aux défis d’aujourd’hui. Sa vision éducative est au service de la réalisation des objectifs les plus élevés de l’humanité. Ces objectifs ont été anticipés dans la déclaration du Conseil Gravissimum educationis : le développement harmonieux des capacités physiques, morales et intellectuelles, visant à la maturation progressive du sens des responsabilités ; l’accession à une véritable liberté ; une éducation sexuelle positive et prudente. Dans cette perspective, il est devenu évident que l’éducation doit être au service d’un nouvel humanisme, dans lequel la personne sociale est prête à parler et à travailler pour la réalisation du bien commun.

https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_20170416_educare-umanesimo-solidale_en.html